ل ( رسلي ) إن قدر مقدما ، و ( باقي الباب ) مفعول « فتح » ، والفاعل ( إلى ) ، و ( ثنا ) و ( حلى ) معطوفان عليه . أي : [ فتح ] ( 1 ) ذو ثاء ( ثق ) أبو جعفر وجيم ( جد ) ورش من طريق الأزرق ياء إخوتي إن بيوسف [ الآية : 100 ] ، وسيأتي لقالون إسكان ربّى إنّ بفصلت [ الآية : 50 ] ، وهي تمام التسعة المختلف فيها للثلاثة . وقوله : ( عم ) شروع في الموافق من المخالف ، أي : فتح مدلول ( عم ) المدنيان وابن عامر ياء وو رسلي كما تقدم ، وفتح باقي الاثنين وخمسين ذو ألف ( إلى ) نافع وثاء ( ثنا ) أبو جعفر وحاء ( حلى ) أبو عمرو . وجه إسكان أبى عمرو وقالون ياء ( إخوتي ) : ثقل الجمع ، ولأنه موضع وقف . ووجه موافقة ابن عامر : الجمع . ثم تمم الوفاق فقال : ص : وافق في حزنى وتوفيقي ( ك ) لا * يدي ( ع ) لا أمّى وأجرى ( ك ) م ( ع ) لا ش : فاعل ( وافق ) : ( كلا ) ، و ( علا ) فاعل « وافق » مقدرا ، أي : ووافق في [ يدي ] ( 2 ) علا ، وكذا الباقي . أي : وافق ذو كاف ( كلا ) ابن عامر على فتح الياء من إنما أشكوا بثي وحزنى إلى الله [ يوسف : 86 ] وو ما توفيقي إلا بالله [ هود : 88 ] وذو عين ( علا ) حفص على فتح [ ياء ] ( 3 ) يدي إليك لأقتلك [ المائدة : 28 ] وذو كاف ( كلا ) وعين ( علا ) أبى عامر وحفص على فتح ياء وأمّى إلهين [ المائدة : 116 ] وأجرى إلّا التسعة مواضع [ يونس : 72 وهود : 29 ، 51 والشعراء : 109 ، 127 ، 145 ، 164 ، 180 وسبأ : 47 ] ، وباقي الموافقين على أصلهم من الإسكان ( 4 ) ، وجه الموافقة في الكل : الجمع ، ثم كمل فقال : ص : دعائي آبائي ( د ) ما ( ك ) س و ( ب ) نا * خلف إلى ربّى وكلّ أسكنا ش : ( دعائي ) مفعول « وافق » مقدرا ، و ( آبائي ) حذف عاطفه ، [ و ( دما ) فاعله ، و ( كس ) حذف عاطفه ، وحذفت همزته للضرورة ] ( 5 ) ، و ( بنا ) مبتدأ ، أو فاعل ، [ أي ] ( 6 ) : ورد عنه ( خلف إلى ربى ) و ( كل أسكنا ) كبرى . أي : وافق ذو دال ( دما ) ابن كثير [ وكاف ( كس ) ابن عامر ] ( 7 ) على [ فتح ] ( 8 ) ياء

--> ( ( 1 ) سقط في م . ) ( ( 2 ) سقط في م . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) في م : الأقسام . ) ( ( 5 ) ما بين المعقوفين سقط في م ، ص . ) ( ( 6 ) سقط في ص . ) ( ( 7 ) ما بين المعقوفين زيادة من ز . ) ( ( 8 ) سقط في م ، ص . )